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巴利巴語翻譯服務
巴利語 Pāli-Bhāsā,古印度的一種語言,從公元前6世紀由吠陀語發展而來,屬印歐語系印度雅利安語支。它是一種書面語言,見于佛教經典,后來隨著佛教的傳播而流傳到緬甸、泰國、斯里蘭卡等國.

近年來,原始佛教、南傳佛教有逐漸受到重視的趨勢。一方面,北傳《阿含經》不再被視為小乘經典,而廣為流行。另一方面,南傳佛教禪修成就者(如泰國的佛使比丘、阿姜查,緬甸的馬哈西等高僧)的相關著作陸續被譯介出來。而以「四念處」為主的(內觀)禪修法門也受到廣泛而持續的注意。當然,在文化界最重要的 大事,莫過于《漢譯南傳大藏經》的出版了。由于這種種因素的相互激湯,使得南傳佛教的圣典語「巴利語」,也逐漸受到重視。因此,以下我們就揀幾個要點來談談它。   

巴利語是記錄南傳佛教「三藏圣典」所用的語言。「南傳佛教」是指現在流行于斯里蘭卡(錫蘭)、緬甸、泰國、高棉、寮國等南亞國家的 佛教。Pāli一詞,本來并不指「語言」,而是指南傳佛教的「圣典」(經律論三藏),是用來跟圣典的「注釋」(Attha-kathā)相對的。這種語言 叫做「巴利語」,是十二世紀以後的事。此前,依上座部傳統,它一直稱為「摩揭陀語」(Magadhi),或「根本語」(Mūla-Bhāsā)。後來由于 南傳佛教各國間常進行文化交流,不同語系的各國比丘間,自然而然以這種記錄圣典的語言來溝通,于是就稱它作「圣典(Pāli)語」,即「巴利語」。  

從語言系統來看,巴利語是屬于印歐語系,印伊(印度伊朗)語族,中期印度亞利安語的一種方言。印度亞利安語由時間可區分為:古代(如吠陀語、古典梵語)、中 期(紀元前六世紀~紀元後十一世紀頃)、與現代(十一世紀後)三期。其中巴利語所屬的「中期印度亞利安語」總稱Prakrit語。Prakrit語的意 義,根據最通常的主張,是與Sanskrit(古典梵語)相對的語言。亦即古典梵語是根據「巴你尼(Panini)文法」人為規定完成的人工語、雅語、標 準語,而巴利語則是沒有人為成份的自然語、俗語、民眾語。二者同樣淵源于古代印度的吠陀語及其他日常用語,因此有著非常親近的近親關系。  

巴利語在印度本土早已消失,它的語音系統與現存印度的任何一種語言都不一樣。關于它的起源,從十九世紀起,東西方學者就提出了種種不同的說法。其中最具代表性的,是以下二說:   

一、摩揭陀語說:依照上座部的傳統,認為巴利語就是佛陀用以說法的古摩揭陀語。因為世尊一生游行布教的足跡,多半在摩揭陀國(Magadha,約當現今印度的比哈爾省Bihar)一帶,而他的弟子也大多是東部人。因此他所用的語言,極可能就是東部方言摩揭陀語。   

再則,佛般涅盤後不久(B.C. 486),大迦葉尊者召開的經典編輯會議「第一結集」,便是在摩揭陀國首都王舍城(Rājagaha)郊舉行的。佛滅一百一十年頃(B.C. 370)「第二結集」的所在地毘舍離(Vesali),也在摩揭陀國北部不遠。阿育王時代(Asoka, B.C. 269--231)舉行的「第三結集」,地點在首都華氏城(Patali-putta,即今印度比哈爾省首都巴特那(Patna),還是在古摩揭陀國王舍城北部附近,當時通行的行政語言便是摩揭陀語(或半摩揭陀語)。   

第三結集在佛教史上有一件重要大事,那就是阿育王采納了當時會議召集人帝沙目犍連子長老(Tissa Moggaliputta)的建議,組成了一個弘法使節團,四出宣揚佛教。其中,阿育王的兒子摩哂陀長老(Mahinda)等一行七人,前往楞迦島(Lanka,即錫蘭)弘法,同時還攜去了這次結集的三藏圣典。因此,上座部相信,傳持圣典的巴利語就是摩揭陀語,也就是佛陀說法以及歷來結集三藏的用語,而巴利語三藏自然就是佛教一脈相承的正統經典。   

二、西部印度語說: 由于巴利語與摩揭陀語,在語言本身的特質上,存在若干明顯的差異。因此,也有不少學者主張,巴利語應是源于「西部印度語」。其主要理由是:印度地方現存的三十多件阿育王法敕文中,屬于西部群的基爾納爾(Girnar)刻文,最接近巴利語。?巴利佛教所屬的上座部,其根據地即是西部印度優禪尼 (Ujjeni)為主的地方,且其附近地區發現的刻文也與巴利語相近。并且,把上座部佛教傳入錫蘭的摩哂陀長老,據說生于優禪尼,并在這里出家。這樣,認為他以西部印度語為母語,將上座部經典傳入錫蘭,也是十分合理的推論。


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